天下、逃亡所、后花园,中国画里的儒释道

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史昊鹏/文 上世纪90年月,在美国全球文化战略的影响下,美国以及欧洲的艺术圈里,涌现出不少运用中国元素做作品的东方面貌,他们巧妙地在西方的艺术逻辑与中国传统文化之间搭起了一个桥梁,引得老外驻足旁观,赞叹连连,但吸引老外的并非中国人的宇宙观和哲学观,而是神秘的东方视觉符号,但这些作品普遍不够鲜活,也缺乏熏染力。

这些作品里的文化元素在海内尘封已久,代表了曾经绚烂的中华文明,却不能承载现实里中国人的喜怒哀乐,没有了人性的吐露,作品也就无法让西方人感同身受,只是撑起了艺术家面临西方时的自信,而选择这种文化战略也是无奈之举,那时刻现代艺术的话语权还掌握在西方人手里,而他们只想看到他们想象中的中国。

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华裔法国画家赵无极,是第一个把中国画意境带到油画里的画家。

中国艺术精神

徐复观是新儒家学派的代表人物,他涉猎普遍,学贯中西,是谁人年月中国知识分子的典型,早年曾留学日本,归国后从军,从政,后又专心治学,厚实的人生履历让他的视野比一样平常学者更为宏观超脱。他的《中国艺术精神》一书,把头脑史的演变与艺术史的生长毗邻起来,然后逐步睁开论证,看法独到新颖,远大圆融,对研究中国艺术精神具有开创性的作用,他的论证方式无疑是受到了西方的影响,这种方式让他跳出了中国画论以往就画论画的局限。

睁开全文

此书美中不足之处在于他以文人画传统指代整其中国美术史,没能跳出文人画的局限,这与徐并非艺术专业身世有关,他对艺术的领会没有那么深入周全,注重力都放在了文人画传统上,而忽略了其他同时行进着的艺术传统,道家只是文人士医生对艺术精神的选择,而与道家并行的儒与释也是中国人最主要的头脑基本,不能能不反映在艺术的精神上。

儒家和道家作为中国本土的头脑宗派,在释教进入中国之前,二者已经在士医生阶级协调共存,形成一个互补的处世头脑系统,进儒退道,进则“天下兴亡匹夫有责”,退则“采菊东篱下,悠然见南山”。两汉时期,释教传入中国,到了魏晋南北朝,国家连年征战,底层人民民不聊生,释教就在这个时期迅速占领了这些信仰真旷地带,之后虽然有过“三武一宗”的灭佛运动,但释教很快改良了一些与统治阶级意愿相悖的主张,厥后随着传统儒家精英对佛法的研学和重新注释,三教合一的事态形成,同时重新划分功效局限:儒家“治世”,道家“治身”,佛家“治心”。

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