“身份认同”为何不是非黑即白的?

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在西方,种族问题、性别问题以及民族问题的讨论变得越来越响亮,“身份认同”也早早成为人人口中的盛行词。人类学家发现,“身份认同”并不是僵化死板的,也不是非黑即白的,而是开放流动的。下文经授权摘编自《若何像人类学家一样思索》,略有删减,小题目为摘编者所加。

原文作者丨[英]马修·恩格尔克

摘编 | 徐悦东

《若何像人类学家一样思索》,[英]马修·恩格尔克 著,陶安丽译,企鹅兰登中国 | 上海文艺出书社2021年8月版

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“身份认同”生长的靠山

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维多利亚时代的学者没有真正写过身份认同(identity)方面的内容。它不是个多年来恒久泛起在人类学期刊里的看法,而且它绝对像“家庭”一样,是个要想针对它做出跨文化的对照,须得着实下一番功夫的词。

思量到这个看法今天的主要性和盛行水平,你可能会对此感应意外。从20世纪80年月最先到现在,许多人类学研究都与身份认同相关。这种转变发生的一个主要缘故原由是,天下各地的人们最先从“身份认同”的角度来思索问题,并经常有意识地使用这个术语。身份认同是自我界说、政治发动和行动,以及 *** 治理的主要工具,固然,正如每个郁闷的青少年都知道的那样,它也是哲学思索的恒久主题。我是谁?

然而,“身份认同”并不是一个新词,它的一些主要的现代用法现实上已经存在了良久。《牛津英语词典》中“identity”的第一个义项是“在实质上相同的性子或状态”。这可以适用于任何器械——数字、西红柿、星星——但在已往的五六十年里,它在我们关于自我和群体之界说的词汇中占有了主要职位。《牛津英语词典》还强调,这种相同的状态或性子必须随着时间的推移而保持稳固。这和身份认同界说相关的第二个方面同样主要。

人们一样平常以为,心理学家埃里克·埃里克森(Erik H. Erikson)的研究引领了这种转变。他在初版于1968年的《身份:青年与危急》(Identity: Youth and Crisis)一书中缔造了“身份危急”这个看法。引发埃里克森对青年的兴趣的时代靠山,是民权运动、黑人权力运动和女权主义的兴起,以及可能是其中涉及局限最广的1968年的反战和反建制 *** 运动,这场运动的局限从墨西哥一直延伸到捷克斯洛伐克。在所有这些事宜中,身份政治都成为指斥和自我界说的有力工具。

埃里克·埃里克森(1902—1994),美国著名生长心理学家和精神剖析学家。

以马尔科姆·X(Malcolm X)为例,他取这个名字是为领会释他原本的名字马尔科姆·利特尔(Malcolm Little)不属于他自己或他的家族,由于他的祖先在被仆从商业销售到美洲的历程中被抹去了本名,才被殖民者强加了这个姓氏。这种对名字的强调是讨论身份认同的一种常见路径:它表达了一些我们经常以为是耐久根植于我们心里深处的器械,纵然环境或历史的气力试图压制或抹去它。从弗朗茨·法农和其他反殖民知识分子的作品中,我们也可以看到对身份认同的关切。从巴西、博茨瓦纳到危地马拉和美国,身份政治成为反殖民运动以及原住民群体与民族国家之间关系的斗争的焦点。

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